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□ 肖伊绯
　　竹，千百年来喜爱者与吟咏者至多，可以说数不胜数。竹与所谓“禅林”,向来也关系紧密,与“茶禅一味”的成说相仿佛，简直可以拈提出“竹禅一味”的新说了。
　　关于竹与禅林，其唐宋以来的景观与情境，大致可以从苏轼的《於潜僧绿筠轩》予以品读与鉴赏。原文如下：
　　宁可食无肉，不可居无竹。
　　无肉令人瘦，无竹令人俗。
　　人瘦尚可肥，士俗不可医。
　　旁人笑此言，似高还似痴。
　　若对此君仍大嚼，世间那有扬州鹤？
　　北宋熙宁六年（1073）春，苏轼出任杭州通判时，从富阳、新登，取道浮云岭，进入於潜县境“视政”。於潜僧慧觉，在於潜县南二里的丰国乡寂照寺出家；寺内有绿筠轩，以竹点缀环境，十分幽雅。苏轼与僧慧觉游绿筠轩时，写下了此诗。不得不承认，真正让竹这种植物与世人完全沟通一体，正是这一千年前的东坡诗言。
　　自唐宋以来，类似绿筠轩这样的“禅林”景观屡见不鲜，至今还多可观瞻得到。所谓“禅林”，单纯从植株景观与环境视觉而言，大半都是“竹林”。然而竹在禅林之中，还不单单是景观植株那么简单的装饰作用，更被赋予的禅意与禅机。
　　于是乎，这些“禅林”被写进了历代诗文，且总能以精致灵活的将晦涩的禅机挪移入大众理解层面，转换成世间别致景观，成了中国文化史上独特可观的一页。（作者系同济大学出版社特约作家）